自由論：バーリン、ミル、サルトル、自己決定、責任

自由は一語では足りない

自由という言葉は便利すぎる。会社を辞める自由、発言する自由、旅に出る自由、誰かを守る自由、誰にも従わない自由。これらは同じ言葉で語られるが、実際には異なる問題を含んでいる。

アイザイア・バーリンの「Two Concepts of Liberty」が有名なのは、自由を少なくとも二つに割ったからだ。ひとつは、他者から干渉されない自由。もうひとつは、自分で自分を統治する自由である。

One Piece的に言えば、世界政府に支配されないことは前者に近い。しかし「支配されない」だけでは足りない。自分が何者として、どんな航路を選ぶのかを決めなければならない。そこに後者の問題が出てくる。

消極的自由は「自分の行動領域に他者が不当に踏み込まないこと」と考えられる。

この自由は、個人の生活圏を守る。信教、職業、移動、表現、所有、結社の自由は、国家や共同体が個人を飲み込まないための防波堤になる。

J.S.ミルの『自由論』も、この方向の古典である。ミルは、他者に危害を与えないかぎり、個人の生き方に社会が介入すべきではないと考えた。これは「変人でいる自由」を守る思想でもある。多数派の常識が、少数派の実験的な生き方を潰してはいけない。

起業や独立にも、この自由は必要だ。新しい商売、新しい働き方、新しい表現は、既存制度から一定の距離を取れなければ始まらない。

積極的自由は「自分が自分の主人であること」だ。

ただし、ここには危険もある。誰かが「あなたの本当の利益はこれだ」と決め、その名目で本人の意思を押しつぶすことがある。国家、宗教、会社、家族、学校は、ときに「あなたを自由にするため」と言って本人を従わせる。

バーリンが警戒したのは、この反転である。自律や自己実現の言葉は魅力的だが、他人が本人の「真の自己」を代弁し始めると、自由の名を借りた支配になる。

したがって、積極的自由は慎重に扱う必要がある。自分を鍛えること、欲望に流されないこと、長期目標に従うことは大事だ。しかし、それを他人に強制した瞬間に、自由は統治の言葉へ変わる。

サルトルの自由論はさらに厳しい。

人間は、自分の状況を完全には選べない。生まれた時代、身体、家庭、国籍、能力、過去の失敗は、すでに与えられている。しかし、その状況にどう意味を与え、何を選ぶかは逃げられない。

サルトルにとって、人間は自由であることをやめられない。選ばないことも一つの選択であり、責任から逃げることも責任ある行為として残る。

この発想は、自己責任論と似ているようで違う。サルトルは「すべて本人が悪い」と言っているのではない。むしろ、制約の中でもなお、自分がどう応答するかを問う。責任は罰の言葉ではなく、主体であることの条件である。

自由と責任は、単純に「自由には責任が伴う」と言えば済む話ではない。

消極的自由は、他者からの干渉を減らす。しかし干渉が減るほど、何を選ぶかは自分に戻ってくる。積極的自由は、自己統治を求める。しかし自己統治を強めすぎると、他人を「正しい自由」へ矯正する誘惑が生まれる。実存的自由は、どんな状況でも応答を迫る。しかしそれを社会問題の放棄に使うと、弱者への冷淡さになる。

自由を考えるには、この三つの緊張を同時に持つ必要がある。

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